Une idée cadeau

La dernière heure du colonialisme a frappé, et des millions de résidents d’Afrique, d’Asie et d’Amérique latine grimpent pour rencontrer une toute nouvelle vie et affirmer leur libre accès directement à la persévérance et au développement autosuffisant de leurs nations. Nous vous souhaitons, Monsieur le chef de la direction, les meilleurs résultats dans les fonctions qui vous sont confiées par les États membres. Cuba viendra dans cet article pour exprimer sa position sur les préoccupations douteuses les plus cruciales et y parviendra certainement avec le sentiment total de devoir qu’indique l’utilisation de cette tribune, bien que répondant simultanément à la responsabilité inévitable de s’exprimer, clairement et honnêtement. Nous devons aimer voir cette construction se sortir de la complaisance et du progrès. Nous devrions vouloir commencer à voir les commissions commencer leur travail et ne jamais cesser dans la confrontation initiale. L’impérialisme souhaite convertir cette réunion en un tournoi oratoire sans but, au lieu de l’utiliser pour résoudre les graves problèmes du monde entier. Nous devons éviter qu’ils le fassent. Cette construction ne devrait pas être rappelée à l’avenir uniquement à partir du montant dix-neuf qui la détermine. Nous pensons que nous avons le droit et l’obligation d’essayer de rendre cette réunion efficace parce que notre nation est vraiment un motif continuel de friction; parmi les lieux où les concepts aidant les privilèges des petites nations à la souveraineté sont analysés jour après jour, minute par seconde; et en même temps notre pays est l’une des barricades de l’indépendance dans le monde, positionné à plusieurs pas de U. S. l’impérialisme, pour démontrer avec ses pas, son exemple de tous les jours, que les individus peuvent se libérer, sont capables de se garder totalement libres, dans les conditions existantes à travers le monde. Évidemment, il y a un camping socialiste qui se renforce chaque jour et qui dispose d’outils de combat plus puissants. Mais des circonstances supplémentaires sont nécessaires pour réussir: le maintien de la cohésion intérieure, la foi en son avenir et le choix irréversible de lutter pour la mort pour la sauvegarde de sa nation et l’innovation. Ces circonstances arrivent à Cuba. De tous les problèmes d’élimination à résoudre avec cette configuration, celui qui a une signification unique pour les gens et dont nous pensons que le remède doit être recherché au départ, afin de sortir sans aucun doute dans l’esprit de quiconque, est celui de la détente de la coexistence entre états avec divers systèmes monétaires et interpersonnels. Un développement significatif a été créé sur terre dans cette zone. Mais l’impérialisme, en particulier U. S. l’impérialisme, a tenté de faire sentir au monde que la coexistence pacifique est le droit exclusif de la grande puissance dans le monde. Nous répétons ce que notre président a déclaré au Caire, et qui a par la suite pris condition dans la déclaration lors de la prochaine réunion des chefs d’état ou des autorités des pays non en ligne; il ne peut y avoir de coexistence relaxante seulement parmi les effectifs chaque fois que nous serons en mesure d’assurer la paix communautaire. Un co-style de vie tranquille devrait être pratiqué par tous, indépendamment des dimensions, des relations historiques précédentes qui les ont liées, ainsi que des problèmes qui pourraient survenir entre certains d’entre eux à une minute donnée. »En ce moment, le type de coexistence tranquille qui nous aspirons n’existe pas vraiment souvent. Le royaume du Cambodge, simplement parce qu’il a conservé un état d’esprit naturel et n’a pas envoyé les machinations de l’impérialisme des États-Unis d’Amérique, a été soumis à toutes sortes d’épisodes perfides et difficiles à partir de vos bases yankees au Sud-Vietnam. Le Laos, région divisée, a en outre été l’objet de toute hostilité impérialiste. Les conventions déterminées à Genève ont déjà été violées, son peuple a déjà été massacré par les airs et un élément de son territoire est constamment menacé par des attaques lâches des forces impérialistes.

Tourisme de nature – visite responsable d’espaces entièrement naturels, qui préserve l’environnement et améliore le bien-être des habitants. Il s’agit vraiment de voyages et de loisirs en fonction des attractions touristiques naturelles de la région. Les exemples incluent l’observation des oiseaux, la photographie numérique, l’observation des étoiles, le camping, la randonnée, la chasse, la pêche à la ligne et les parcs. Ces touristes expérientiels s’intéressent à une diversité de sources naturelles et culturelles. Ils veulent ce qui est authentique et aimeraient être immergés dans une riche expérience naturelle, sociale ou historique. La distinction entre écotourisme et tourisme naturel est difficile à établir, car les idées concernant les deux varient en fonction de la ressource. Il n’y a absolument aucun groupe de lignes directrices à définir non plus au fur et à mesure qu’elles se développent. Néanmoins, certaines différences essentielles existent dans certaines circonstances, et ces distinctions peuvent conduire les touristes à vivre des expériences vraiment disparates dans la région et en voyage. Le meilleur plan d’action à prendre avant de confirmer tout programme de voyage serait d’enquêter exactement sur ce qu’un voyage implique et de le comparer à vos besoins et croyances personnels. Du point de vue de la conservation, le tourisme basé sur la nature incite les quartiers locaux et les propriétaires fonciers à sauver les environnements animaux dont dépend l’entreprise – il favorise la conservation en valorisant davantage les zones entièrement naturelles restantes. Alors que les voyages et les loisirs de mère nature deviennent de plus en plus essentiels au climat économique local, les communautés ont une incitation supplémentaire à conserver leurs zones de séjour entièrement naturelles pour les animaux et les passionnés d’animaux. Les efforts du tourisme dépendant de la nature continueront de se concentrer sur l’efficacité environnementale en offrant des informations et une assistance aux propriétaires fonciers privés, aux quartiers, aux entreprises et aux dirigeants communautaires autochtones qui souhaitent faire des voyages et des loisirs dépendants de la nature un élément fondamental de leur entreprise et de leur quartier. En habilitant les gens à un degré proche, espérons-le pour construire et fournir une assistance à une industrie en expansion qui détient une grande garantie pour l’amélioration financière durable et la conservation de l’habitat des animaux. Anticipez une escapade qui s’oriente vers une expérience plus récréative pour des voyages et des loisirs naturels. Le terme «tourisme de nature» est courant pour à peu près tout voyage avec une région ou une caractéristique entièrement naturelle comme lieu ou centre d’intérêt – cela peut aller d’une visite dans un parc d’État à un vol en hélicoptère pour voir des ours polaires. Alors que la nature est vraiment l’accent principal, l’objectif et le résultat sont pour le divertissement et les loisirs des participants. Sachez qu’avec l’écotourisme, la destination à elle seule est généralement l’excellent attrait, tandis que les voyages naturels et les rencontres de loisirs impliquent souvent des loisirs et des attractions touristiques à l’intérieur ou autour de l’emplacement. Par exemple, lorsqu’un membre de la famille se rend dans un parc national pour nager, camper ou faire de la randonnée pour les vacances, l’environnement est la zone de l’expérience, mais pas toujours l’objectif principal. Un voyage écotouristique peut impliquer de faire du trekking et du camping dans une destination comparable, mais dans le but d’en apprendre davantage sur la région ou d’y apporter une amélioration. Préparez-vous à des règles beaucoup plus restrictives avec un voyage écotouristique. Alors que les voyageurs entièrement naturels et les écotouristes peuvent se rendre exactement aux mêmes endroits, leurs rencontres et leurs activités ont tendance à varier considérablement. Les écotouristes suivent une devise d’effet minimum et de préservation pour produire des voyages responsables. Les éco-opérateurs et les voyageurs cherchent généralement à causer très peu de dommages ou d’impacts possibles, et les écotouristes commercialisent la responsabilité écologique via des efforts tels que la réutilisation et le recyclage, la minimisation du gaspillage, le compostage et la réduction de leur empreinte carbone. Alors que l’accès aux sites distants est un avantage occasionnel de ce travail de protection et de préservation, les écotours peuvent limiter les visites de sites Web distants notamment pour contrôler l’ampleur des dommages ou des dommages causés aux écosystèmes fragiles. Recherchez des projets qui essaient d’inclure les invités dans des efforts pratiques pour économiser ou préserver si vous êtes intéressé par les écotours. Dans lequel les écotouristes peuvent recevoir une éducation pour prendre conscience de l’environnement et des problèmes liés à une équipe humaine, un lieu ou un écosystème spécifique, les plus beaux hôtels du monde les participants au tourisme naturel peuvent en apprendre davantage sur un site Web d’une manière adaptée à leurs passions individuelles ou améliorant leur plaisir récréatif. Par exemple, les ornithologues amateurs peuvent se renseigner sur des oiseaux sauvages à proximité spécifiques qui les intéressent personnellement lors de l’excursion de voyage et de loisirs entièrement naturelle ; les écotouristes découvriraient comment préserver l’habitat des oiseaux ou quels mécanismes rendent vulnérable une espèce voisine.

Un nouvel examen décrit les moyens par lesquels les universités et les collèges peuvent améliorer leurs programmes afin de rassembler la main-d’œuvre pour le nouvel afflux d’emplois dans les technologies quantiques modernes. Trois scientifiques, dont le professeur Ben Zwickl, affilié à l’Institut des technologies de Rochester, ont suggéré des techniques qui devraient être utilisées dans de nouveaux articles dans Actual physical Review Science Education Analysis juste après avoir interrogé des dirigeants de plus de 20 entreprises de technologie quantique à travers les États-Unis. de l’Université ou du Collège du Colorado, Boulder et RIT ont entrepris d’améliorer la reconnaissance des types d’emplois au stade de l’accès qui peuvent être trouvés au cours de ces entreprises et les voies éducatives qui peuvent conduire à ces travaux. Ils ont appris que, alors que les organisations recherchent toujours des travailleurs possédant les qualifications standard Originate, elles ont besoin que les candidats comprennent les principes simples de la science et de la technologie de l’information quantique. «Pour de nombreuses fonctions individuelles, il y a cette idée d’être« conscient quantique »qui est très souhaitable», a déclaré Zwickl, membre de RIT à long terme Photon Motivation and Heart for Advancing Come Instructing, Study and Assessment. « Les entreprises nous ont dit que de nombreux emplois ne doivent pas nécessairement avoir une expertise approfondie, mais les étudiants pourraient vraiment bénéficier d’un modèle d’introduction d’un ou deux semestres qui éduque les principes fondamentaux, certaines implémentations de matériel informatique, le fonctionnement des techniques, etc. un qubit est, et des choses comme ça. Ensuite, le diplômé apportera toute l’énergie de votre formation Originate standard mais pourrait articuler le langage auquel l’entreprise se réfère.  » Les auteurs ont déclaré que les collèges et les universités devraient fournir des cours d’ouverture et multidisciplinaires avec une poignée de normes qui permettront au génie logiciel, à la recherche informatique, à la science, ainsi qu’à d’autres majors STEM, de découvrir les méthodes de base les unes avec les autres. Zwickl a expliqué que fournir une éducation quantique l’opportunité aux individus par rapport aux disciplines sera probablement essentiel car les technologies quantiques ont la chance d’interrompre un large éventail de domaines. «C’est un marché en pleine croissance qui développera de nouveaux capteurs, l’imagerie, la communication, l’innovation technologique de traitement, et plus encore», a expliqué Zwickl. «Une grande partie des innovations technologiques sont en phase d’investigation et d’avancement, mais au fur et à mesure qu’elles commencent à être transférées vers la commercialisation et la fabrication en vrac, vous obtiendrez des clients finaux qui tenteront de trouver la meilleure façon d’appliquer les technologies. Ils peuvent avoir besoin de techniciens sur leur finition qui maîtrisent suffisamment les astuces pour les utiliser.  » L’implication de Zwickl dans le projet a été soutenue dans une certaine mesure par le financement de RIT obtenu du logiciel Quantum Leap Obstacle Institutes de la NSF. En tant que co-PI et direct sur l’éducation et l’apprentissage et le développement du personnel pour la proposition, il a déclaré qu’il cherchait à utiliser la plupart des instructions découvertes de l’examen à la charge de cours de RIT. Il est intégré dans la procédure de développement de deux nouveaux cours d’introduction au RIT en information quantique et en recherche avec un petit interdisciplinaire dans le domaine.

David Hume est un philosophe, historien, économiste et essayiste écossais connu particulièrement pour son empirisme philosophique et son doute. Hume a développé la philosophie comme la science expérimentale et inductive de la nature mère de l’être humain. Prenant la méthode technologique du physicien de langue anglaise Sir Isaac Newton comme modèle et s’appuyant sur l’épistémologie du philosophe de la langue anglaise John Locke, Hume a tenté d’expliquer la façon dont les pensées fonctionnent dans l’acquisition de ce qu’on appelle exactement la connaissance. Il a déterminé qu’aucune théorie de la réalité n’est réalisable ; il pourrait n’y avoir aucune connaissance de quoi que ce soit de l’expérience passée. Indépendamment de l’effet durable de sa théorie de la connaissance, Hume semble s’être considéré comme étant eux-mêmes principalement un moraliste. Hume prend alors en compte le processus d’inférence causale et, en le réalisant, il introduit le concept de croyance. Lorsque les individus voient une fenêtre tomber, ils ne pensent pas seulement à sa rupture, mais s’attendent et pensent qu’elle peut se fissurer. Ou, en commençant par un effet, une fois qu’ils considèrent que le sol est généralement humide, ils ne pensent pas seulement à la pluie mais croient qu’il y a eu de la pluie. Ainsi, la croyance est un élément substantiel dans le processus d’inférence causale. Hume procède alors à la recherche du type d’idée, proclamant qu’il a été le premier à le faire. Il utilise le mot, cependant, dans le sens étroit de croyance concernant des questions de fait. Il décrit la croyance comme une sorte de vivacité ou de vivacité qui accompagne la perception d’un concept. Une croyance, tout simplement, est vraiment une idée vive ou vivante. Cette vivacité est d’abord possédée par certains des objets de la conscience, par les impressions et par les images-mémoire de base de celles-ci. Par association que vous regardez font également partie de certaines suggestions. Dans le processus d’inférence causale, un observateur passe donc d’un impact à une idée qui s’y rapporte régulièrement. En chemin, l’aspect de vivacité propre à la perception infecte le concept, affirme Hume. Quelle est cette partie de la vivacité que Hume définit comme l’essence de l’idée. Hume ne prétendra pas prouver que les occasions ne sont pas causalement associées ou qu’elles ne seront pas associées plus tard exactement de la même manière qu’elles l’étaient dans le passé. En effet, il ressent fortement le contraire et insiste sur le fait que tout le monde le fait aussi. La croyance en la causalité ainsi qu’en la ressemblance du futur avec le passé sont des croyances naturelles, des propensions inextinguibles de la nature humaine (la folie à part), et même nécessaires à la survie humaine. Au contraire, ce que Hume déclare démontrer, c’est le fait que de telles valeurs entièrement naturelles ne sont généralement pas obtenues à partir d’une vision empirique ou de la raison, et ne peuvent pas être démontrées par celle-ci, qu’elles soient intuitives ou inférentielles. Bien que la réflexion montre qu’il n’y a absolument aucune preuve pour eux, en outre, cela implique que les humains les obtiendront presque certainement et qu’il doit être pratique et rationnel de le faire. C’est bien là le doute de Hume : c’est une affirmation du stress, un déni non pas d’idée mais de garantie. L’Enquête sur les principes de la morale est en réalité un raffinement de la pensée de Hume sur la moralité, dans laquelle il considère la sympathie comme le fait que l’être humain, mère nature, repose sur la base de l’interaction sociale et du contentement privé. Déterminant la moralité comme ces caractéristiques qui sont autorisées (1) en qui qu’elles se trouvent et (2) par pratiquement tout le monde, il s’unit à découvrir les raisons les plus larges à partir des approbations. Il les trouve, alors qu’il a trouvé les raisons de la croyance, dans les « sentiments » et non dans les « savoirs ». Les décisions morales sont fondées sur le sentiment éthique. Les qualités sont appréciées soit pour leur puissance, soit pour leur agrément, dans chaque situation soit pour leurs propriétaires, soit pour les autres. Le système moral de Hume recherche le bonheur des autres (sans aucune formulation telle que «le meilleur bonheur du plus grand nombre») et le contentement personnel. Mais le respect d’autrui compte pour la plus grande partie de la moralité. Il se concentre sur l’altruisme : les sentiments moraux qu’il déclare trouver chez les humains, il reste, pour la plupart, une émotion et une sympathie pour ses semblables. C’est vraiment la nature humaine, garde-t-il, de rire avec le rire et aussi de pleurer avec le chagrin et aussi de chercher le bien des autres ainsi que le sien. Quelques années après la publication de l’Enquête, Hume a avoué : « J’ai un faible pour le travail » ; et à la fin de sa vie, il l’a jugé « de tous mes articles incomparablement le meilleur ». Ce genre de déclarations, ainsi que d’autres signaux dans ses articles ultérieurs, ont la capacité de croire qu’il considérait sa doctrine éthique comme sa fonction principale. Il écrit ici en tant qu’individu obtenant le même engagement envers le devoir que les autres. L’opinion standard selon laquelle il était un moqueur sans attaches est profondément fausse : il doutait non pas de la moralité mais d’une grande importance et théorisation à ce sujet.

Les réseaux sociaux nous font nous sentir mal à propos de qui nous sommes vraiment. Les neurosciences expliquent pourquoi – et nous permettent de nous battre à nouveau. Levi Jed Murphy couve dans la caméra. C’est un look efficace : des yeux bleu clair perçants, des pommettes saillantes, des lèvres pleines et une mâchoire acérée comme un rasoir – ce qui, dit-il, lui a coûté environ 30 000 £. Murphy est un influenceur de Manchester au Royaume-Uni, ayant ensuite un grand nombre de médias sociaux. Parlant de sa méthode pour développer ses fans, il déclare que, si une image n’obtient pas une certaine quantité de « J’aime » dans un délai déterminé, elle est supprimée. Ses interventions chirurgicales ne sont qu’une méthode pour obtenir une validation rapide : « Être bien en recherche est essentiel pour… les médias sociaux, simplement parce que je veux évidemment attirer une foule », déclare-t-il. Sa relation avec les médias sociaux est une manifestation étonnante des inquiétudes exprimées par le philosophe français Man Debord, dans son ouvrage traditionnel La culture du spectacle (1967). L’interaction sociale passe du « devoir à l’apparence – tout « avoir » devrait désormais tirer sa réputation instantanée et sa plus grande raison d’être des apparences », promet-il. « En même temps, la réalité de toute personne devient sociale. » Debord a reconnu que les gens étaient de plus en plus assaillis par des forces interpersonnelles, une vision prémonitoire compte tenu de l’augmentation ultérieure des médias sociaux. Mais en tant que théoricien politique écrivant dans les années 1960, Debord aurait pu se battre pour découvrir comment ce changement dans la direction des performances pouvait affecter la psychologie et le bien-être humains, et pourquoi des individus comme Murphy pourraient vouloir prendre des mouvements extrêmes. De nos jours, les réseaux sociaux sont impliqués dans un éventail de problèmes de santé mentale. Un rapport écrit de la Noble Society for Public Wellness en 2017 a établi un lien entre l’utilisation des réseaux sociaux et les troubles dépressifs, l’anxiété et la toxicomanie. Certains influenceurs précédents se sont tournés vers leurs plateformes et ont choisi de mettre en évidence les dangers de la conservation d’une image personnelle avec peu d’achat dans la réalité. Dans le même temps, certains systèmes ont testé des modifications de conception visant à protéger la santé des utilisateurs, telles que la restriction de la visibilité des « J’aime » sur l’article. Les inquiétudes concernant les médias sociaux sont devenues courantes, mais les chercheurs n’ont pas encore élucidé les mécanismes cognitifs spécifiques qui expliquent le coût que cela nécessite pour notre bien-être psychologique. Cependant, de nouvelles avancées en neurosciences computationnelles sont prêtes à faire la lumière sur cette question. L’architecture de certaines plates-formes de réseaux sociaux prend le type de ce que certains chercheurs appellent maintenant « hyperstimulateurs » – des techniques de livraison électroniques problématiques pour des stimuli satisfaisants et potentiellement addictifs. Selon une nouvelle théorie de pointe en neuroscience connue sous le nom de traitement prédictif, les hyperstimulants peuvent interagir avec des mécanismes intellectuels et affectifs particuliers pour créer précisément les types de résultats pathologiques que nous voyons se développer aujourd’hui. Le traitement prédictif fait de votre cerveau un « moteur de prédiction » – quelque chose qui essaie constamment de prévoir les impulsions sensorielles qu’il éprouve dans le monde, et également de réduire l’écart (connu sous le nom d’« erreur de prédiction ») entre ces prédictions ainsi que le signal. Avec le temps, de tels systèmes développent un « modèle génératif », une compréhension organisée des régularités statistiques de notre atmosphère qui est utilisée pour produire des prédictions. Cette conception générative est fondamentalement un modèle psychologique de notre monde, tel que des détails instantanés et spécifiques au travail, ainsi que des informations sur une période plus longue qui constituent notre sentiment narratif de personnel. Sur la base de ce cadre, les techniques prédictives commencent à minimiser les erreurs de prédiction de 2 manières : soit elles mettent à jour le modèle génératif pour refléter plus précisément la planète, soit elles se comportent de manière à rendre le monde plus cohérent avec leur prédiction. De cette manière, votre cerveau fait partie d’un programme prédictif incarné qui passe constamment du doute à la garantie. En réduisant les chocs potentiellement dommageables, référencement web il nous aide à rester pleins de vie et en bonne santé. Selon l’image croissante du traitement prédictif, la cognition et l’impact sont des facteurs étroitement imbriqués du même système prédictif. Les erreurs de prédiction ne sont pas simplement des facteurs de données à l’intérieur d’un programme de calcul. Au contraire, l’augmentation des erreurs de prévision nous fait vraiment du mal, tandis que la résolution des erreurs conformes aux attentes semble bonne. Ce qui signifie que, en tant que micro-organismes prédictifs, nous recherchons activement une vague d’erreurs de prévision gérables – une incertitude contrôlable – simplement parce que la résolution de celle-ci conduit à notre grande sensation. La récente augmentation des ventes de produits de défi de puzzle tout au long du verrouillage de COVID-19 témoigne de notre amour de l’incertitude contrôlable. Ces sentiments se sont développés pour nous aider à rester bien en phase avec notre environnement, nous aidant à découvrir avec curiosité des stratégies de survie innovantes et efficaces, tout en évitant toute anxiété et tout désagrément inhérents à l’incertitude galopante. Cette relation énergique, récursive et ressentie utilisant l’environnement est cruciale pour comprendre comment les médias sociaux pourraient nuire à la santé mentale, et pourquoi nous avons souvent du mal à éviter de les utiliser.

Je n’ai jamais été dans une pièce aussi pleine de courage. Il y avait des Russes et des Italiens aux prises avec leurs mafias spécifiques; Les Britanniques qui traitent avec des cabinets d’avocats se concentrant sur le harcèlement des correspondants; Les Indiens qui ont quitté leur travail au lieu d’adhérer aux demandes de censure du gouvernement; Les Danois qui ont connu une marche en opposition aux coupes dans la radiodiffusion grand public; Les Ukrainiens présentant «Comment enquêter sur le meurtre de votre propre collègue». Chacun d’eux avait quelque chose en commun: ils étaient contre la ligue internationale des intimidateurs gouvernementaux. Vous savez quels sont les chefs de file qui utilisent un faux populisme, attisent le racisme ou la xénophobie et contrôlent une impulsion autoritaire. Boris Johnson au Royaume-Uni, Vladimir Poutine dans la fédération de Russie, Viktor Orbán en Hongrie, Narendra Modi en Inde, Matteo Salvini en France, une liste continue. Ils s’encouragent, gloussent collectivement lors des sommets mondiaux. De plus, ils ne supportent pas les journalistes. Certains arrêtent des journalistes ou les font assassiner; d’autres obtiennent simplement leurs copains oligarques pour monter dans les magasins de médias. Mais pour votre mec, et ce sont à peu près tous des hommes, ils ont mis la priorité sur le muselage, et cela nous dit quelque chose. Ils sont parfaitement conscients de la dangerosité réelle des faits. Mais l’inverse est vrai aussi: leur acabit s’épanouit dans une atmosphère où le fait est plus difficile à découvrir. Ce n’est pas un hasard si aux États-Unis, ce type de politique à l’échelle nationale continue de croître en même temps que l’écosystème du journalisme s’effondre. Vous comprenez les chiffres: au cours des 30 dernières années, le personnel des journaux a perdu sa carrière plus rapidement que les mineurs de charbon, et aujourd’hui les qualités numériques diminuent également. Nos flux rss restent surchargés de contenu, mais la quantité est-elle honnête et initiale? Lorsque vous obtenez toutes vos informations sur les réseaux sociaux, quel nombre d’articles que vous étudiez sont recyclés ou copiés? Informations nettement moins réelles, articles beaucoup plus viraux: c’est exactement ce que les spécialistes appellent le chaos de l’information. La Russie continue d’en tirer parti en utilisant sa propagande «firehose of mensonge», des individus compliqués avec des prétentions extravagantes jusqu’à ce qu’ils perdent le cœur de déterminer ce qui est réel. Les tweets du PDG de Trump, remplis de mensonges, de complots, de sifflets pour animaux de compagnie et d’affirmations pour les suprémacistes de couleur blanche, semblent à peu près les mêmes. Nous avons vu comment cela se passait à l’extérieur en 2016, et il est clair que nous le verrons à nouveau en 2020. Le label Zuckerberg a clairement montré que Fb continue d’être ouvert à l’entreprise de propagande (ainsi qu’à l’entreprise de saisie de données), et loin de la poussée est toujours maintenue dans les pratiques qu’il-dit-elle-déclaré qui amplifient. On ne sait que d’où doivent provenir tous les épisodes de fait. Mais nous nous rendons tous compte que le moyen le plus efficace de lutter contre la propagande est d’acheter avant elle, de montrer qui peut essayer de changer le grand public, et également d’obtenir des informations précises sur le marché en premier, comme autour des systèmes, comme Facebook ou twitter, dans lequel se trouve sont distribués pour commencer.

Lorsque David Dorado Romo était un enfant élevé à El Paso, dans l’État du Texas, son excellente tante Adela l’a informé du jour où You.S. Boundary Patrol a fait fondre ses chaussures préférées. La tante de Romo était mexicaine avec un visa qui lui permettait de se rendre dans le sud de l’État du Texas pour son travail de femme de ménage. Chaque semaine, elle devait se documenter auprès d’une station Boundary Patrol, selon un logiciel qui a fonctionné de 1917 aux années 1930, obligeant la plupart des immigrants mexicains à se baigner dans les bureaux du gouvernement fédéral avant d’entrer aux États-Unis. Elle s’habillait de ses plus beaux vêtements, parce que les gens qui avaient l’air sales ou qui étaient considérés comme des poux avaient été baignés dans un mélange de kérosène et de vinaigre blanc. De nombreuses années plus tard, lorsque Romo a fréquenté les Archives nationales à l’extérieur de Washington, DC, il a trouvé des photos et des documents de chambres à essence où les biens des travailleurs mexicains ont été désinfectés avec le produit chimique Zyklon B, en plus d’un grand séchoir à vapeur du genre qui avait fait fondre les chaussures de sa tante. Il a découvert qu’un scientifique allemand avait pris connaissance des méthodes mises en œuvre à la frontière des États-Unis et avait plaidé pour qu’elles soient mises en œuvre dans les camps de concentration nazis. En fin de compte, les nazis ont augmenté la force du Zyklon B dans leurs chambres à essence et ont commencé à l’utiliser sur les humains. Romo a également découvert que, juste au moment où le système de lavage et d’aspersion d’essence s’arrêtait, le gouvernement fédéral des États-Unis a commencé à utiliser diverses substances chimiques dangereuses pour épurer les immigrants mexicains : des années 1930 aux années 1960, des agents frontaliers ont pulvérisé du DDT aux rencontres de plus de 3 000 employés visiteurs alors qu’ils franchissaient la frontière sud. Romo fut surpris de ne pas l’avoir appris plus tôt. C’était un historien engagé à exposer des vérités qui ont été enfouies le long des frontières. « Nous avons une forte amnésie dans ce pays », m’a-t-il dit une fois que je lui ai parlé récemment. « Il y a un processus mental impliqué dans le fait de ne pas se souvenir qui est la honte de chaque côté, à la fois de l’auteur et de la victime. » Cet oubli a permis au racisme tissé dans les directives américaines d’immigration de rester submergé sous la vision plus idéaliste du pays en tant que « nation d’immigrants ». Cette vision a un calendrier en vérité : nous sommes une nation multiethnique et multiraciale dans laquelle des millions de personnes ont trouvé la sécurité, des chances financières et des libertés qu’elles n’avaient peut-être pas ou n’avaient pas. Mais les stéréotypes raciaux, enracinés dans l’eugénisme, qui décrivent les personnes à la peau plus foncée et aux passeports internationaux comme étant enclins à l’activité criminelle, à la pauvreté et à la maladie font déjà partie de nos politiques d’immigration depuis si longtemps que nous ne les voyons presque pas. « C’est dans notre ADN », dit Romo. « C’est enraciné dans la tradition et dans les règlements qui sont créés par cette culture. » Les premières lois américaines sur l’immigration ont été écrites pour garder le pays blanc, un objectif qui était explicite dans leur texte pendant plus de 150 ans. (Avec le temps, la compréhension de la « blancheur » s’est modifiée et s’est élargie. Jusqu’au 20e siècle, seuls ceux d’origine occidentale du Nord et de l’Ouest traditionnel étaient considérés comme blancs ; les Italiens et les Juifs, par exemple, ne l’étaient pas.) Malgré les réglementations avaient été finalement modifiées, permettant à un grand nombre d’immigrants d’Amérique latine, d’Asie et d’Afrique d’entrer dans le pays à partir des années 1960, les suggestions eugéniques qui soutenaient les versions antérieures de celles-ci sont restées ancrées dans notre société, tout en fournissant toujours le calendrier de nombreuses restrictions contemporaines. Le plan d’immigration du président Joe Biden rendra la citoyenneté accessible à d’innombrables immigrants non autorisés. Les membres démocrates du Congrès qui se sont ralliés à ce projet ont déclaré que cela créerait un système américain beaucoup plus naturel, arguant implicitement que la préférence souvent ouvertement déclarée de l’administration Trump pour les immigrants blancs, ou pas d’immigrants du tout, était une aberration par rapport à votre précédent. « Pour réparer notre programme d’immigration brisé, nous devons adopter des réformes qui reflètent les principes de l’Amérique », a déclaré la sénatrice Amy Klobuchar du Minnesota, co-sponsor de la législation recommandée, dans une déclaration présentant le projet de loi. « Pendant trop de temps, notre programme d’immigration a négligé d’être à la hauteur des idéaux et des concepts sur lesquels notre pays a été créé », a déclaré le sénateur Alex Padilla de Ca, un co-sponsor supplémentaire. Mais le programme d’immigration de Donald Trump a été exécuté sans un seul passage aux réglementations déjà approuvées par le Congrès, et sa rhétorique et ses directives étaient conformes à la plupart des antécédents des États-Unis. « La période Trump a amplifié le problème, mais le format était là », m’a informé Rose Cuison-Villazor, spécialiste de la législation sur l’immigration au Rutgers College.

Il y a plusieurs façons de marcher. On peut marcher ou marcher. Ou déambuler, se promener, se promener ou flâner – ce qui implique une certaine absence de but relaxant quand, pourvu du luxe somptueux du temps ainsi que de l’argent, il n’existe aucun endroit en particulier pour devenir et absolument rien de particulier à accomplir. Mais en plus, il existe des formes de vacances beaucoup plus décidées, beaucoup plus décisives, à pied, en trekking, en tramping et en troupe, l’une d’entre elles. Ceux-ci transmettent un sens du but ou du lieu, la météo qui donne un cadre et un sens, même banal, au parcours à venir. On peut voyager sur de longues étendues de ciment, allant pâté de maisons après pâté de maisons, pour atteindre un point final aussi régulier que le bureau. Un tapis roulant pourrait parcourir, lors de quelque chose de similaire à un pèlerinage religieux, une distance considérée comme légendaire, disons la hauteur du mont Everest ou la durée de la Grande Muraille. Mais quel que soit l’endroit où l’on marche, chaque quête se déroule fondamentalement de la même manière : un seul pied suivant l’autre, tourisme un pas à la fois. Les actions arrivent plus simples à certains moments qu’à d’autres. Une seule minute peut donner l’impression d’une promenade dans un dessert ou d’une promenade dans la zone de loisirs, pour ainsi dire, ou comme si vous vous promeniez dans l’atmosphère, un nuage, ou peut-être un fantasme – ou une variété des maximes optimistes qui ont créé leur chemin dans de nombreuses une chanson pop. D’autres fois, flâner n’a rien de réjouissant ; ce n’est qu’une tâche exigeante. Tom Turcich, dans sa quête pour faire le tour de la planète à pied, a parcouru tous ces chemins. Parce qu’il a quitté sa maison dans le New Jersey en avril 2015, l’homme de 32 ans a sauvé un chiot nommé Lulu au Texas qu’il appelle maintenant Savannah, gardé sous la menace d’un couteau au Panama et arrêté par des problèmes de santé préjudiciables au mode de vie en Écosse. Ils ont célébré les noces d’étrangers en Turquie et attendu une pandémie mondiale en Azerbaïdjan, retournant aux États-Unis plusieurs fois au fur et à mesure, pour se rétablir après sa maladie, pour se reposer, pour des visas et pour un vaccin COVID. Ce qu’il s’attendait à devenir un voyage continu de cinq années civiles sera une première année au coup par coup. Actuellement au Kirghizistan, avec 39 nations et 19 000 milles derrière eux, Turcich et Savannah ont encore quelques pays et quelques milliers de milles à parcourir, et ils retourneront probablement au You.S. au moins une fois de plus avant qu’ils ne soient terminés pour éviter l’hiver en Mongolie et s’obstruer de la frontière australienne, qui est toujours fermée aux voyageurs. Mais il ne fait aucun doute qu’ils vont finir. Ça, il nous le garantit. Qu’est-ce qui pourrait motiver quelqu’un à parcourir le tour de la planète, à investir des années de son mode de vie dans un itinéraire de 25 000 kilomètres qui les ramène exactement là où ils ont commencé ? Est-ce l’accomplissement, la beauté, la célébrité ? Le sentiment d’obstacle, ou de conquête ? Cette sensation viscérale de découverte qui vient juste d’avoir des problèmes avec vos propres 5 facultés sensorielles ? Serait-ce pour « rechercher l’âme », « se retrouver », « surmonter quelque chose (ou quelqu’un) » et « passer à autre chose » – ou comme on l’appelle dans le dernier film montrant un protagoniste brisé cherchant à se réparer ? Dans la plupart des modes de vie de tout le monde, il se produit un événement si profond qu’il endommage leur mode de vie en deux temps avant et après, et à la ligne de faille, c’est certainement le moment où ils ont pris la décision de faire quelque chose. Pour Turcich, cette minute est arrivée alors qu’il avait 17 ans, lorsque son bon ami est décédé à l’âge de 16 ans. Et la chose qu’il a pris la décision qu’il ferait était de voir la planète, pas seulement pendant les vacances éphémères et les plus populaires, mais étant un mode de vie soutenu, avec tous ses hauts et ses bas. Bien sûr, étant un lycéen qui n’avait jamais été loin de la maison des membres de sa famille depuis plus de deux semaines, Turcich n’était pas prêt à partir tout de suite. D’une part, son compte bancaire totalisait moins de 1 000 $. Comme pour un autre, il ne possédait pas la moindre idée de ce que « voir le monde » signifiait vraiment pour lui ni même par où commencer pour le conceptualiser. Alors il attendit son heure. Il lisait largement, parcourant les sites Web de voyages et explorant quel endroit aller et comment s’y rendre. Il est allé à l’université et a obtenu un diplôme en philosophie; il travaillait et résidait avec ses mères et ses pères pendant qu’il remboursait les prêts étudiants et accumulait de l’argent. Il considérait comme ce qui fait toute vie complète, une vie épanouie. Sa méthode de vacances, décida-t-il, serait de se promener.

Les nouveaux immigrants new-yorkais ont des difficultés dans un climat économique qui est sensiblement inégal, ce qui incite l’expertise et les écoles mentionnées précédemment. Pour les immigrants d’Amérique latine ainsi que des Caraïbes, dont le niveau d’éducation et d’apprentissage est considérablement inférieur à la normale, cela peut conduire à des niveaux de flux de trésorerie et des prix de la pauvreté comparativement plus bas. La table du dîner 1 montre les signes de base du statut socio-économique d’une variété de populations new-yorkaises. Les informations proviennent du recensement américain de la population humaine de 2000. Comme on peut le voir, le flux de trésorerie annuel de chaque individu dans la maison régulière de New York était de 24 010 $. Cependant, pour les migrants dominicains, la plus importante équipe d’immigrants de la ville, le revenu moyen par habitant de 10 417 $ n’était même pas la moitié de la normale à la métropole et moins d’un seul à côté du revenu chaque habitant de votre population blanche. Les coûts de la pauvreté parmi les immigrants sont également généralement plus élevés que sur la liste de l’ensemble des habitants de la ville. Par exemple, sur la base du recensement de 2000, environ 30% des immigrants dominicains et mexicains de la Grande Pomme ont perçu des revenus sous la collecte de la pauvreté, mieux par rapport au niveau de pauvreté de la ville d’environ 20%. La lutte des immigrés à l’intérieur et à proximité de la ville de Ny est poignamment montrée par le blogueur dominicain Junot Diaz dans son unique Drown (1996). Le tableau de cuisine 1 implique que la situation socioéconomique réduite des derniers immigrants de York n’est pas vraiment associée à un chômage élevé. Les taux de chômage parmi les immigrants ne seront pas si différents de ceux des autres New-Yorkais. Mais les revenus sont beaucoup plus faibles, un résultat final lié en partie à la baisse des résultats scolaires. Comme le montre le tableau 1 de Kitchen, le nombre d’immigrants âgés de 20 à 5 ans ou plus qui n’avaient pas fait d’études universitaires supérieures en 2000 était beaucoup plus élevé que dans la population de la ville; pour les Dominicains, il était de 56%, soit plus de deux fois la norme dans toute la ville. Certains immigrants récents seront également des travailleurs sans papiers et connaîtront des problèmes socio-économiques encore plus graves. Les estimations pour 2005 suggèrent qu’environ 10 millions de sans-papiers peuvent résider aux États-Unis, dont un demi-million dans la région de New York. Les initiatives actuelles en matière de politique d’immigration ont généré des YouS beaucoup plus strictes. les initiatives d’application de la loi sur l’immigration, en particulier après les grèves du 11 septembre 2001 dans le monde entier. Pour cette raison, de nombreux employés sans papiers – qu’ils proviennent de fournisseurs chinois, du Mexique ou de l’Équateur – subissent davantage de pressions sous terre, craignant d’être expulsés après de nombreuses années de propriété en Amérique. L’admission en Amérique de nombreux pays créateurs s’est révélée beaucoup plus difficile à la fois pour les immigrants enregistrés et sans papiers. Bien que les luttes sociales et financières des nouveaux immigrants ne soient pas nouvelles. Les immigrants non qualifiés se sont historiquement battus au sein du système économique de la Big Apple. Même les experts de la société qui ont proposé l’hypothèse du récipient de fusion ont observé que l’assimilation des immigrants avait pris plusieurs années et que, par conséquent, les immigrants eux-mêmes continuaient souvent à être enfermés dans des enclaves raciales avec une intégration linguistique, politique et économique limitée dans la culture des États-Unis, peu importe s’il s’agissait d’un Kleindeutschland ou peut-être un quartier. Certains trouvent que les États-Unis, en particulier la ville des États-Unis, n’avaient pas été et ne seront peut-être jamais jamais culturellement homogènes. Par exemple, Nathan Glazer et Daniel Patrick Moynihan ont déterminé dans Beyond the Melting Pot (1963) que, dans la ville de Ny, la diversité sociale et l’identité personnelle raciale se maintiennent même pendant de nombreuses années, un résumé récemment discuté par les sociologues Victor Nee et Richard Alba. Parallèlement, certains groupes d’immigrants ont traditionnellement été capables de passer du statut de minorité raciale et culturelle marginalisée à celui d’être considéré comme faisant partie de la majorité blanche et brillante du pays, et d’autres non. Les chercheurs en sciences sociales, par exemple Milton M. Gordon et John Ogbu, ont affirmé que la discrimination et l’exclusion sociale peuvent éventuellement bloquer ou bloquer définitivement tout processus d’assimilation des groupes d’immigrants stigmatisés. La «racialisation» de ces immigrants ne doit pas, cependant, se combiner à des lignes raciales de base blanc foncé-brillant. Comme les sociologues Jennifer Hochschild, Clara Rodriguez et Mary Oceans l’ont mentionné récemment, la formation raciale des derniers immigrants pourrait développer des bâtiments complexes, concernant peut-être plusieurs identités raciales. De plus, les vagues actuelles de migrants vers la ville de Ny sont composées d’un grand nombre de personnes qui font la navette entre leur pays d’origine et les États-Unis. Cette transnationalisation, qui distingue l’immigration la plus récente de l’immigration européenne précédente au XIXe siècle et au début du XXe, crée de nouvelles opportunités mais en plus des difficultés pour ces migrants.

J’ai eu besoin d’une des meilleures expériences de vol assez récemment une fois que j’ai fait un vol en hélicoptère au-dessus de Cape City. Suh une fantastique journée de travail. Et Cape City est juste une région merveilleuse. Après la carrière de votre Cap au Royaume-Uni en 1806, une circulation régulière d’immigrants juifs est originaire des principaux pays d’Europe et d’Angleterre, puis, à plus grande échelle, d’Europe de l’Est. Depuis la plus ancienne communauté locale juive d’Afrique australe, la vie communautaire préparée du Cap a offert la routine pour la croissance future des Juifs d’Afrique australe. La congrégation hébraïque de la communauté du Cap, initiale en Afrique du Sud, remonte à 1841. La 1ère synagogue, qui continue d’apparaître, était interne à 1849. Elle était connue sous le nom de Tikvath Israel (« Believe of Israel »), une recherche « Bon voeux. » Isaac Pulver est le tout premier ministre (1849-51). Il a été succédé par Joel * Rabinowitz (1859-82), Abraham Frederick Ornstein (1882-95), Alfred Philip * Bender (1895-1937) et Israel * Abrahams (1937-68). Depuis l’agrandissement du quartier juif, d’autres congrégations et synagogues ont été créées. En 1969, Cape Community était un autre plus grand centre juif d’Afrique du Sud (après Johannesburg), en utilisant un nombre juif d’habitants d’environ 25 000 (sur une population humaine totale de 750 000). Cape Village était le siège des branches provinciales des organisations nationales dont le siège social était situé autour du Rand. Celles-ci ont intégré l’autorité ou le conseil local de Cape à votre Table des députés juifs sud-africains, le Conseil sioniste de la province américaine (Cape) (symbolisant la Fédération sioniste d’Afrique australe), ainsi que l’Union des femmes juives. Bien que le Comité du Cap de la Table des députés et l’autorité ou le conseil local sioniste occidental (du Cap) fassent en fait partie de leurs agences nationales, ils ont conservé une autonomie substantielle. Les agences situées au Cap, comme le Cape Table of Jewish Schooling ainsi que les United Authorities of Orthodox Hebrew Congregations, hélicoptère étaient en fait totalement indépendantes. Cette emphase sur l’autonomie du Cap dans la communauté juive de Johannesburg beaucoup plus importante a distingué une grande partie de l’arrière-plan de Cape Jewry mais a diminué. En 1988, les congrégations orthodoxes de Cape Village se sont associées à des individus dans la partie supérieure de la région pour créer l’Union des synagogues orthodoxes d’Afrique australe, au sein d’un rabbin solitaire clé, et par conséquent sous un seul soupçon. Les congrégations réformistes ont fini par tomber sous l’Union de l’Afrique australe pour l’intensification du judaïsme. En 1969, le Cape Board of Education and Learning a supervisé 31 universités hébraïques et était responsable d’une excellente école de deuxième jour de travail hébraïque (Herzlia), de quelques universités hébraïques de jour principal et d’une auberge. En 1969, il y a 12 congrégations orthodoxes à Cape City avec ses zones résidentielles à proximité ainsi que deux congrégations de changement sous une autorité locale ou un conseil d’accélération du judaïsme, ayant son institution personnelle. Parmi les sociétés d’intérêt figuraient un orphelinat juif et une résidence pour personnes âgées. L’activité sioniste, en particulier sur la liste des jeunes, était forte. Le principal organisme de bienfaisance était le Conseil juif des gardiens, qui a donc été placé sous la tutelle des services professionnels de la communauté juive. Mis à part la galerie d’art juif située dans le bâtiment désuet de la synagogue, de nombreuses communautés culturelles hébraïques et yiddish fonctionnaient. Au tournant du siècle, les Juifs étaient au nombre d’environ 18 000, soit environ 22% de la plupart des Juifs en Afrique du Sud. La moitié des modes de vie de la population dans un tas de banlieues sur le littoral atlantique; 21 pour cent de la partie sud de la banlieue et 11 pour cent dans le conteneur Metropolis. Si jamais vous obtenez la cance, essayez ce vol d’avion chopper remarquable, un tapis roulant à côté de votre emplacement physique.