Une idée cadeau

David Hume est un philosophe, historien, économiste et essayiste écossais connu particulièrement pour son empirisme philosophique et son doute. Hume a développé la philosophie comme la science expérimentale et inductive de la nature mère de l’être humain. Prenant la méthode technologique du physicien de langue anglaise Sir Isaac Newton comme modèle et s’appuyant sur l’épistémologie du philosophe de la langue anglaise John Locke, Hume a tenté d’expliquer la façon dont les pensées fonctionnent dans l’acquisition de ce qu’on appelle exactement la connaissance. Il a déterminé qu’aucune théorie de la réalité n’est réalisable ; il pourrait n’y avoir aucune connaissance de quoi que ce soit de l’expérience passée. Indépendamment de l’effet durable de sa théorie de la connaissance, Hume semble s’être considéré comme étant eux-mêmes principalement un moraliste. Hume prend alors en compte le processus d’inférence causale et, en le réalisant, il introduit le concept de croyance. Lorsque les individus voient une fenêtre tomber, ils ne pensent pas seulement à sa rupture, mais s’attendent et pensent qu’elle peut se fissurer. Ou, en commençant par un effet, une fois qu’ils considèrent que le sol est généralement humide, ils ne pensent pas seulement à la pluie mais croient qu’il y a eu de la pluie. Ainsi, la croyance est un élément substantiel dans le processus d’inférence causale. Hume procède alors à la recherche du type d’idée, proclamant qu’il a été le premier à le faire. Il utilise le mot, cependant, dans le sens étroit de croyance concernant des questions de fait. Il décrit la croyance comme une sorte de vivacité ou de vivacité qui accompagne la perception d’un concept. Une croyance, tout simplement, est vraiment une idée vive ou vivante. Cette vivacité est d’abord possédée par certains des objets de la conscience, par les impressions et par les images-mémoire de base de celles-ci. Par association que vous regardez font également partie de certaines suggestions. Dans le processus d’inférence causale, un observateur passe donc d’un impact à une idée qui s’y rapporte régulièrement. En chemin, l’aspect de vivacité propre à la perception infecte le concept, affirme Hume. Quelle est cette partie de la vivacité que Hume définit comme l’essence de l’idée. Hume ne prétendra pas prouver que les occasions ne sont pas causalement associées ou qu’elles ne seront pas associées plus tard exactement de la même manière qu’elles l’étaient dans le passé. En effet, il ressent fortement le contraire et insiste sur le fait que tout le monde le fait aussi. La croyance en la causalité ainsi qu’en la ressemblance du futur avec le passé sont des croyances naturelles, des propensions inextinguibles de la nature humaine (la folie à part), et même nécessaires à la survie humaine. Au contraire, ce que Hume déclare démontrer, c’est le fait que de telles valeurs entièrement naturelles ne sont généralement pas obtenues à partir d’une vision empirique ou de la raison, et ne peuvent pas être démontrées par celle-ci, qu’elles soient intuitives ou inférentielles. Bien que la réflexion montre qu’il n’y a absolument aucune preuve pour eux, en outre, cela implique que les humains les obtiendront presque certainement et qu’il doit être pratique et rationnel de le faire. C’est bien là le doute de Hume : c’est une affirmation du stress, un déni non pas d’idée mais de garantie. L’Enquête sur les principes de la morale est en réalité un raffinement de la pensée de Hume sur la moralité, dans laquelle il considère la sympathie comme le fait que l’être humain, mère nature, repose sur la base de l’interaction sociale et du contentement privé. Déterminant la moralité comme ces caractéristiques qui sont autorisées (1) en qui qu’elles se trouvent et (2) par pratiquement tout le monde, il s’unit à découvrir les raisons les plus larges à partir des approbations. Il les trouve, alors qu’il a trouvé les raisons de la croyance, dans les « sentiments » et non dans les « savoirs ». Les décisions morales sont fondées sur le sentiment éthique. Les qualités sont appréciées soit pour leur puissance, soit pour leur agrément, dans chaque situation soit pour leurs propriétaires, soit pour les autres. Le système moral de Hume recherche le bonheur des autres (sans aucune formulation telle que «le meilleur bonheur du plus grand nombre») et le contentement personnel. Mais le respect d’autrui compte pour la plus grande partie de la moralité. Il se concentre sur l’altruisme : les sentiments moraux qu’il déclare trouver chez les humains, il reste, pour la plupart, une émotion et une sympathie pour ses semblables. C’est vraiment la nature humaine, garde-t-il, de rire avec le rire et aussi de pleurer avec le chagrin et aussi de chercher le bien des autres ainsi que le sien. Quelques années après la publication de l’Enquête, Hume a avoué : « J’ai un faible pour le travail » ; et à la fin de sa vie, il l’a jugé « de tous mes articles incomparablement le meilleur ». Ce genre de déclarations, ainsi que d’autres signaux dans ses articles ultérieurs, ont la capacité de croire qu’il considérait sa doctrine éthique comme sa fonction principale. Il écrit ici en tant qu’individu obtenant le même engagement envers le devoir que les autres. L’opinion standard selon laquelle il était un moqueur sans attaches est profondément fausse : il doutait non pas de la moralité mais d’une grande importance et théorisation à ce sujet.

Les réseaux sociaux nous font nous sentir mal à propos de qui nous sommes vraiment. Les neurosciences expliquent pourquoi – et nous permettent de nous battre à nouveau. Levi Jed Murphy couve dans la caméra. C’est un look efficace : des yeux bleu clair perçants, des pommettes saillantes, des lèvres pleines et une mâchoire acérée comme un rasoir – ce qui, dit-il, lui a coûté environ 30 000 £. Murphy est un influenceur de Manchester au Royaume-Uni, ayant ensuite un grand nombre de médias sociaux. Parlant de sa méthode pour développer ses fans, il déclare que, si une image n’obtient pas une certaine quantité de « J’aime » dans un délai déterminé, elle est supprimée. Ses interventions chirurgicales ne sont qu’une méthode pour obtenir une validation rapide : « Être bien en recherche est essentiel pour… les médias sociaux, simplement parce que je veux évidemment attirer une foule », déclare-t-il. Sa relation avec les médias sociaux est une manifestation étonnante des inquiétudes exprimées par le philosophe français Man Debord, dans son ouvrage traditionnel La culture du spectacle (1967). L’interaction sociale passe du « devoir à l’apparence – tout « avoir » devrait désormais tirer sa réputation instantanée et sa plus grande raison d’être des apparences », promet-il. « En même temps, la réalité de toute personne devient sociale. » Debord a reconnu que les gens étaient de plus en plus assaillis par des forces interpersonnelles, une vision prémonitoire compte tenu de l’augmentation ultérieure des médias sociaux. Mais en tant que théoricien politique écrivant dans les années 1960, Debord aurait pu se battre pour découvrir comment ce changement dans la direction des performances pouvait affecter la psychologie et le bien-être humains, et pourquoi des individus comme Murphy pourraient vouloir prendre des mouvements extrêmes. De nos jours, les réseaux sociaux sont impliqués dans un éventail de problèmes de santé mentale. Un rapport écrit de la Noble Society for Public Wellness en 2017 a établi un lien entre l’utilisation des réseaux sociaux et les troubles dépressifs, l’anxiété et la toxicomanie. Certains influenceurs précédents se sont tournés vers leurs plateformes et ont choisi de mettre en évidence les dangers de la conservation d’une image personnelle avec peu d’achat dans la réalité. Dans le même temps, certains systèmes ont testé des modifications de conception visant à protéger la santé des utilisateurs, telles que la restriction de la visibilité des « J’aime » sur l’article. Les inquiétudes concernant les médias sociaux sont devenues courantes, mais les chercheurs n’ont pas encore élucidé les mécanismes cognitifs spécifiques qui expliquent le coût que cela nécessite pour notre bien-être psychologique. Cependant, de nouvelles avancées en neurosciences computationnelles sont prêtes à faire la lumière sur cette question. L’architecture de certaines plates-formes de réseaux sociaux prend le type de ce que certains chercheurs appellent maintenant « hyperstimulateurs » – des techniques de livraison électroniques problématiques pour des stimuli satisfaisants et potentiellement addictifs. Selon une nouvelle théorie de pointe en neuroscience connue sous le nom de traitement prédictif, les hyperstimulants peuvent interagir avec des mécanismes intellectuels et affectifs particuliers pour créer précisément les types de résultats pathologiques que nous voyons se développer aujourd’hui. Le traitement prédictif fait de votre cerveau un « moteur de prédiction » – quelque chose qui essaie constamment de prévoir les impulsions sensorielles qu’il éprouve dans le monde, et également de réduire l’écart (connu sous le nom d’« erreur de prédiction ») entre ces prédictions ainsi que le signal. Avec le temps, de tels systèmes développent un « modèle génératif », une compréhension organisée des régularités statistiques de notre atmosphère qui est utilisée pour produire des prédictions. Cette conception générative est fondamentalement un modèle psychologique de notre monde, tel que des détails instantanés et spécifiques au travail, ainsi que des informations sur une période plus longue qui constituent notre sentiment narratif de personnel. Sur la base de ce cadre, les techniques prédictives commencent à minimiser les erreurs de prédiction de 2 manières : soit elles mettent à jour le modèle génératif pour refléter plus précisément la planète, soit elles se comportent de manière à rendre le monde plus cohérent avec leur prédiction. De cette manière, votre cerveau fait partie d’un programme prédictif incarné qui passe constamment du doute à la garantie. En réduisant les chocs potentiellement dommageables, référencement web il nous aide à rester pleins de vie et en bonne santé. Selon l’image croissante du traitement prédictif, la cognition et l’impact sont des facteurs étroitement imbriqués du même système prédictif. Les erreurs de prédiction ne sont pas simplement des facteurs de données à l’intérieur d’un programme de calcul. Au contraire, l’augmentation des erreurs de prévision nous fait vraiment du mal, tandis que la résolution des erreurs conformes aux attentes semble bonne. Ce qui signifie que, en tant que micro-organismes prédictifs, nous recherchons activement une vague d’erreurs de prévision gérables – une incertitude contrôlable – simplement parce que la résolution de celle-ci conduit à notre grande sensation. La récente augmentation des ventes de produits de défi de puzzle tout au long du verrouillage de COVID-19 témoigne de notre amour de l’incertitude contrôlable. Ces sentiments se sont développés pour nous aider à rester bien en phase avec notre environnement, nous aidant à découvrir avec curiosité des stratégies de survie innovantes et efficaces, tout en évitant toute anxiété et tout désagrément inhérents à l’incertitude galopante. Cette relation énergique, récursive et ressentie utilisant l’environnement est cruciale pour comprendre comment les médias sociaux pourraient nuire à la santé mentale, et pourquoi nous avons souvent du mal à éviter de les utiliser.

Je n’ai jamais été dans une pièce aussi pleine de courage. Il y avait des Russes et des Italiens aux prises avec leurs mafias spécifiques; Les Britanniques qui traitent avec des cabinets d’avocats se concentrant sur le harcèlement des correspondants; Les Indiens qui ont quitté leur travail au lieu d’adhérer aux demandes de censure du gouvernement; Les Danois qui ont connu une marche en opposition aux coupes dans la radiodiffusion grand public; Les Ukrainiens présentant «Comment enquêter sur le meurtre de votre propre collègue». Chacun d’eux avait quelque chose en commun: ils étaient contre la ligue internationale des intimidateurs gouvernementaux. Vous savez quels sont les chefs de file qui utilisent un faux populisme, attisent le racisme ou la xénophobie et contrôlent une impulsion autoritaire. Boris Johnson au Royaume-Uni, Vladimir Poutine dans la fédération de Russie, Viktor Orbán en Hongrie, Narendra Modi en Inde, Matteo Salvini en France, une liste continue. Ils s’encouragent, gloussent collectivement lors des sommets mondiaux. De plus, ils ne supportent pas les journalistes. Certains arrêtent des journalistes ou les font assassiner; d’autres obtiennent simplement leurs copains oligarques pour monter dans les magasins de médias. Mais pour votre mec, et ce sont à peu près tous des hommes, ils ont mis la priorité sur le muselage, et cela nous dit quelque chose. Ils sont parfaitement conscients de la dangerosité réelle des faits. Mais l’inverse est vrai aussi: leur acabit s’épanouit dans une atmosphère où le fait est plus difficile à découvrir. Ce n’est pas un hasard si aux États-Unis, ce type de politique à l’échelle nationale continue de croître en même temps que l’écosystème du journalisme s’effondre. Vous comprenez les chiffres: au cours des 30 dernières années, le personnel des journaux a perdu sa carrière plus rapidement que les mineurs de charbon, et aujourd’hui les qualités numériques diminuent également. Nos flux rss restent surchargés de contenu, mais la quantité est-elle honnête et initiale? Lorsque vous obtenez toutes vos informations sur les réseaux sociaux, quel nombre d’articles que vous étudiez sont recyclés ou copiés? Informations nettement moins réelles, articles beaucoup plus viraux: c’est exactement ce que les spécialistes appellent le chaos de l’information. La Russie continue d’en tirer parti en utilisant sa propagande «firehose of mensonge», des individus compliqués avec des prétentions extravagantes jusqu’à ce qu’ils perdent le cœur de déterminer ce qui est réel. Les tweets du PDG de Trump, remplis de mensonges, de complots, de sifflets pour animaux de compagnie et d’affirmations pour les suprémacistes de couleur blanche, semblent à peu près les mêmes. Nous avons vu comment cela se passait à l’extérieur en 2016, et il est clair que nous le verrons à nouveau en 2020. Le label Zuckerberg a clairement montré que Fb continue d’être ouvert à l’entreprise de propagande (ainsi qu’à l’entreprise de saisie de données), et loin de la poussée est toujours maintenue dans les pratiques qu’il-dit-elle-déclaré qui amplifient. On ne sait que d’où doivent provenir tous les épisodes de fait. Mais nous nous rendons tous compte que le moyen le plus efficace de lutter contre la propagande est d’acheter avant elle, de montrer qui peut essayer de changer le grand public, et également d’obtenir des informations précises sur le marché en premier, comme autour des systèmes, comme Facebook ou twitter, dans lequel se trouve sont distribués pour commencer.

Lorsque David Dorado Romo était un enfant élevé à El Paso, dans l’État du Texas, son excellente tante Adela l’a informé du jour où You.S. Boundary Patrol a fait fondre ses chaussures préférées. La tante de Romo était mexicaine avec un visa qui lui permettait de se rendre dans le sud de l’État du Texas pour son travail de femme de ménage. Chaque semaine, elle devait se documenter auprès d’une station Boundary Patrol, selon un logiciel qui a fonctionné de 1917 aux années 1930, obligeant la plupart des immigrants mexicains à se baigner dans les bureaux du gouvernement fédéral avant d’entrer aux États-Unis. Elle s’habillait de ses plus beaux vêtements, parce que les gens qui avaient l’air sales ou qui étaient considérés comme des poux avaient été baignés dans un mélange de kérosène et de vinaigre blanc. De nombreuses années plus tard, lorsque Romo a fréquenté les Archives nationales à l’extérieur de Washington, DC, il a trouvé des photos et des documents de chambres à essence où les biens des travailleurs mexicains ont été désinfectés avec le produit chimique Zyklon B, en plus d’un grand séchoir à vapeur du genre qui avait fait fondre les chaussures de sa tante. Il a découvert qu’un scientifique allemand avait pris connaissance des méthodes mises en œuvre à la frontière des États-Unis et avait plaidé pour qu’elles soient mises en œuvre dans les camps de concentration nazis. En fin de compte, les nazis ont augmenté la force du Zyklon B dans leurs chambres à essence et ont commencé à l’utiliser sur les humains. Romo a également découvert que, juste au moment où le système de lavage et d’aspersion d’essence s’arrêtait, le gouvernement fédéral des États-Unis a commencé à utiliser diverses substances chimiques dangereuses pour épurer les immigrants mexicains : des années 1930 aux années 1960, des agents frontaliers ont pulvérisé du DDT aux rencontres de plus de 3 000 employés visiteurs alors qu’ils franchissaient la frontière sud. Romo fut surpris de ne pas l’avoir appris plus tôt. C’était un historien engagé à exposer des vérités qui ont été enfouies le long des frontières. « Nous avons une forte amnésie dans ce pays », m’a-t-il dit une fois que je lui ai parlé récemment. « Il y a un processus mental impliqué dans le fait de ne pas se souvenir qui est la honte de chaque côté, à la fois de l’auteur et de la victime. » Cet oubli a permis au racisme tissé dans les directives américaines d’immigration de rester submergé sous la vision plus idéaliste du pays en tant que « nation d’immigrants ». Cette vision a un calendrier en vérité : nous sommes une nation multiethnique et multiraciale dans laquelle des millions de personnes ont trouvé la sécurité, des chances financières et des libertés qu’elles n’avaient peut-être pas ou n’avaient pas. Mais les stéréotypes raciaux, enracinés dans l’eugénisme, qui décrivent les personnes à la peau plus foncée et aux passeports internationaux comme étant enclins à l’activité criminelle, à la pauvreté et à la maladie font déjà partie de nos politiques d’immigration depuis si longtemps que nous ne les voyons presque pas. « C’est dans notre ADN », dit Romo. « C’est enraciné dans la tradition et dans les règlements qui sont créés par cette culture. » Les premières lois américaines sur l’immigration ont été écrites pour garder le pays blanc, un objectif qui était explicite dans leur texte pendant plus de 150 ans. (Avec le temps, la compréhension de la « blancheur » s’est modifiée et s’est élargie. Jusqu’au 20e siècle, seuls ceux d’origine occidentale du Nord et de l’Ouest traditionnel étaient considérés comme blancs ; les Italiens et les Juifs, par exemple, ne l’étaient pas.) Malgré les réglementations avaient été finalement modifiées, permettant à un grand nombre d’immigrants d’Amérique latine, d’Asie et d’Afrique d’entrer dans le pays à partir des années 1960, les suggestions eugéniques qui soutenaient les versions antérieures de celles-ci sont restées ancrées dans notre société, tout en fournissant toujours le calendrier de nombreuses restrictions contemporaines. Le plan d’immigration du président Joe Biden rendra la citoyenneté accessible à d’innombrables immigrants non autorisés. Les membres démocrates du Congrès qui se sont ralliés à ce projet ont déclaré que cela créerait un système américain beaucoup plus naturel, arguant implicitement que la préférence souvent ouvertement déclarée de l’administration Trump pour les immigrants blancs, ou pas d’immigrants du tout, était une aberration par rapport à votre précédent. « Pour réparer notre programme d’immigration brisé, nous devons adopter des réformes qui reflètent les principes de l’Amérique », a déclaré la sénatrice Amy Klobuchar du Minnesota, co-sponsor de la législation recommandée, dans une déclaration présentant le projet de loi. « Pendant trop de temps, notre programme d’immigration a négligé d’être à la hauteur des idéaux et des concepts sur lesquels notre pays a été créé », a déclaré le sénateur Alex Padilla de Ca, un co-sponsor supplémentaire. Mais le programme d’immigration de Donald Trump a été exécuté sans un seul passage aux réglementations déjà approuvées par le Congrès, et sa rhétorique et ses directives étaient conformes à la plupart des antécédents des États-Unis. « La période Trump a amplifié le problème, mais le format était là », m’a informé Rose Cuison-Villazor, spécialiste de la législation sur l’immigration au Rutgers College.

Il y a plusieurs façons de marcher. On peut marcher ou marcher. Ou déambuler, se promener, se promener ou flâner – ce qui implique une certaine absence de but relaxant quand, pourvu du luxe somptueux du temps ainsi que de l’argent, il n’existe aucun endroit en particulier pour devenir et absolument rien de particulier à accomplir. Mais en plus, il existe des formes de vacances beaucoup plus décidées, beaucoup plus décisives, à pied, en trekking, en tramping et en troupe, l’une d’entre elles. Ceux-ci transmettent un sens du but ou du lieu, la météo qui donne un cadre et un sens, même banal, au parcours à venir. On peut voyager sur de longues étendues de ciment, allant pâté de maisons après pâté de maisons, pour atteindre un point final aussi régulier que le bureau. Un tapis roulant pourrait parcourir, lors de quelque chose de similaire à un pèlerinage religieux, une distance considérée comme légendaire, disons la hauteur du mont Everest ou la durée de la Grande Muraille. Mais quel que soit l’endroit où l’on marche, chaque quête se déroule fondamentalement de la même manière : un seul pied suivant l’autre, tourisme un pas à la fois. Les actions arrivent plus simples à certains moments qu’à d’autres. Une seule minute peut donner l’impression d’une promenade dans un dessert ou d’une promenade dans la zone de loisirs, pour ainsi dire, ou comme si vous vous promeniez dans l’atmosphère, un nuage, ou peut-être un fantasme – ou une variété des maximes optimistes qui ont créé leur chemin dans de nombreuses une chanson pop. D’autres fois, flâner n’a rien de réjouissant ; ce n’est qu’une tâche exigeante. Tom Turcich, dans sa quête pour faire le tour de la planète à pied, a parcouru tous ces chemins. Parce qu’il a quitté sa maison dans le New Jersey en avril 2015, l’homme de 32 ans a sauvé un chiot nommé Lulu au Texas qu’il appelle maintenant Savannah, gardé sous la menace d’un couteau au Panama et arrêté par des problèmes de santé préjudiciables au mode de vie en Écosse. Ils ont célébré les noces d’étrangers en Turquie et attendu une pandémie mondiale en Azerbaïdjan, retournant aux États-Unis plusieurs fois au fur et à mesure, pour se rétablir après sa maladie, pour se reposer, pour des visas et pour un vaccin COVID. Ce qu’il s’attendait à devenir un voyage continu de cinq années civiles sera une première année au coup par coup. Actuellement au Kirghizistan, avec 39 nations et 19 000 milles derrière eux, Turcich et Savannah ont encore quelques pays et quelques milliers de milles à parcourir, et ils retourneront probablement au You.S. au moins une fois de plus avant qu’ils ne soient terminés pour éviter l’hiver en Mongolie et s’obstruer de la frontière australienne, qui est toujours fermée aux voyageurs. Mais il ne fait aucun doute qu’ils vont finir. Ça, il nous le garantit. Qu’est-ce qui pourrait motiver quelqu’un à parcourir le tour de la planète, à investir des années de son mode de vie dans un itinéraire de 25 000 kilomètres qui les ramène exactement là où ils ont commencé ? Est-ce l’accomplissement, la beauté, la célébrité ? Le sentiment d’obstacle, ou de conquête ? Cette sensation viscérale de découverte qui vient juste d’avoir des problèmes avec vos propres 5 facultés sensorielles ? Serait-ce pour « rechercher l’âme », « se retrouver », « surmonter quelque chose (ou quelqu’un) » et « passer à autre chose » – ou comme on l’appelle dans le dernier film montrant un protagoniste brisé cherchant à se réparer ? Dans la plupart des modes de vie de tout le monde, il se produit un événement si profond qu’il endommage leur mode de vie en deux temps avant et après, et à la ligne de faille, c’est certainement le moment où ils ont pris la décision de faire quelque chose. Pour Turcich, cette minute est arrivée alors qu’il avait 17 ans, lorsque son bon ami est décédé à l’âge de 16 ans. Et la chose qu’il a pris la décision qu’il ferait était de voir la planète, pas seulement pendant les vacances éphémères et les plus populaires, mais étant un mode de vie soutenu, avec tous ses hauts et ses bas. Bien sûr, étant un lycéen qui n’avait jamais été loin de la maison des membres de sa famille depuis plus de deux semaines, Turcich n’était pas prêt à partir tout de suite. D’une part, son compte bancaire totalisait moins de 1 000 $. Comme pour un autre, il ne possédait pas la moindre idée de ce que « voir le monde » signifiait vraiment pour lui ni même par où commencer pour le conceptualiser. Alors il attendit son heure. Il lisait largement, parcourant les sites Web de voyages et explorant quel endroit aller et comment s’y rendre. Il est allé à l’université et a obtenu un diplôme en philosophie; il travaillait et résidait avec ses mères et ses pères pendant qu’il remboursait les prêts étudiants et accumulait de l’argent. Il considérait comme ce qui fait toute vie complète, une vie épanouie. Sa méthode de vacances, décida-t-il, serait de se promener.

Les nouveaux immigrants new-yorkais ont des difficultés dans un climat économique qui est sensiblement inégal, ce qui incite l’expertise et les écoles mentionnées précédemment. Pour les immigrants d’Amérique latine ainsi que des Caraïbes, dont le niveau d’éducation et d’apprentissage est considérablement inférieur à la normale, cela peut conduire à des niveaux de flux de trésorerie et des prix de la pauvreté comparativement plus bas. La table du dîner 1 montre les signes de base du statut socio-économique d’une variété de populations new-yorkaises. Les informations proviennent du recensement américain de la population humaine de 2000. Comme on peut le voir, le flux de trésorerie annuel de chaque individu dans la maison régulière de New York était de 24 010 $. Cependant, pour les migrants dominicains, la plus importante équipe d’immigrants de la ville, le revenu moyen par habitant de 10 417 $ n’était même pas la moitié de la normale à la métropole et moins d’un seul à côté du revenu chaque habitant de votre population blanche. Les coûts de la pauvreté parmi les immigrants sont également généralement plus élevés que sur la liste de l’ensemble des habitants de la ville. Par exemple, sur la base du recensement de 2000, environ 30% des immigrants dominicains et mexicains de la Grande Pomme ont perçu des revenus sous la collecte de la pauvreté, mieux par rapport au niveau de pauvreté de la ville d’environ 20%. La lutte des immigrés à l’intérieur et à proximité de la ville de Ny est poignamment montrée par le blogueur dominicain Junot Diaz dans son unique Drown (1996). Le tableau de cuisine 1 implique que la situation socioéconomique réduite des derniers immigrants de York n’est pas vraiment associée à un chômage élevé. Les taux de chômage parmi les immigrants ne seront pas si différents de ceux des autres New-Yorkais. Mais les revenus sont beaucoup plus faibles, un résultat final lié en partie à la baisse des résultats scolaires. Comme le montre le tableau 1 de Kitchen, le nombre d’immigrants âgés de 20 à 5 ans ou plus qui n’avaient pas fait d’études universitaires supérieures en 2000 était beaucoup plus élevé que dans la population de la ville; pour les Dominicains, il était de 56%, soit plus de deux fois la norme dans toute la ville. Certains immigrants récents seront également des travailleurs sans papiers et connaîtront des problèmes socio-économiques encore plus graves. Les estimations pour 2005 suggèrent qu’environ 10 millions de sans-papiers peuvent résider aux États-Unis, dont un demi-million dans la région de New York. Les initiatives actuelles en matière de politique d’immigration ont généré des YouS beaucoup plus strictes. les initiatives d’application de la loi sur l’immigration, en particulier après les grèves du 11 septembre 2001 dans le monde entier. Pour cette raison, de nombreux employés sans papiers – qu’ils proviennent de fournisseurs chinois, du Mexique ou de l’Équateur – subissent davantage de pressions sous terre, craignant d’être expulsés après de nombreuses années de propriété en Amérique. L’admission en Amérique de nombreux pays créateurs s’est révélée beaucoup plus difficile à la fois pour les immigrants enregistrés et sans papiers. Bien que les luttes sociales et financières des nouveaux immigrants ne soient pas nouvelles. Les immigrants non qualifiés se sont historiquement battus au sein du système économique de la Big Apple. Même les experts de la société qui ont proposé l’hypothèse du récipient de fusion ont observé que l’assimilation des immigrants avait pris plusieurs années et que, par conséquent, les immigrants eux-mêmes continuaient souvent à être enfermés dans des enclaves raciales avec une intégration linguistique, politique et économique limitée dans la culture des États-Unis, peu importe s’il s’agissait d’un Kleindeutschland ou peut-être un quartier. Certains trouvent que les États-Unis, en particulier la ville des États-Unis, n’avaient pas été et ne seront peut-être jamais jamais culturellement homogènes. Par exemple, Nathan Glazer et Daniel Patrick Moynihan ont déterminé dans Beyond the Melting Pot (1963) que, dans la ville de Ny, la diversité sociale et l’identité personnelle raciale se maintiennent même pendant de nombreuses années, un résumé récemment discuté par les sociologues Victor Nee et Richard Alba. Parallèlement, certains groupes d’immigrants ont traditionnellement été capables de passer du statut de minorité raciale et culturelle marginalisée à celui d’être considéré comme faisant partie de la majorité blanche et brillante du pays, et d’autres non. Les chercheurs en sciences sociales, par exemple Milton M. Gordon et John Ogbu, ont affirmé que la discrimination et l’exclusion sociale peuvent éventuellement bloquer ou bloquer définitivement tout processus d’assimilation des groupes d’immigrants stigmatisés. La «racialisation» de ces immigrants ne doit pas, cependant, se combiner à des lignes raciales de base blanc foncé-brillant. Comme les sociologues Jennifer Hochschild, Clara Rodriguez et Mary Oceans l’ont mentionné récemment, la formation raciale des derniers immigrants pourrait développer des bâtiments complexes, concernant peut-être plusieurs identités raciales. De plus, les vagues actuelles de migrants vers la ville de Ny sont composées d’un grand nombre de personnes qui font la navette entre leur pays d’origine et les États-Unis. Cette transnationalisation, qui distingue l’immigration la plus récente de l’immigration européenne précédente au XIXe siècle et au début du XXe, crée de nouvelles opportunités mais en plus des difficultés pour ces migrants.

J’ai eu besoin d’une des meilleures expériences de vol assez récemment une fois que j’ai fait un vol en hélicoptère au-dessus de Cape City. Suh une fantastique journée de travail. Et Cape City est juste une région merveilleuse. Après la carrière de votre Cap au Royaume-Uni en 1806, une circulation régulière d’immigrants juifs est originaire des principaux pays d’Europe et d’Angleterre, puis, à plus grande échelle, d’Europe de l’Est. Depuis la plus ancienne communauté locale juive d’Afrique australe, la vie communautaire préparée du Cap a offert la routine pour la croissance future des Juifs d’Afrique australe. La congrégation hébraïque de la communauté du Cap, initiale en Afrique du Sud, remonte à 1841. La 1ère synagogue, qui continue d’apparaître, était interne à 1849. Elle était connue sous le nom de Tikvath Israel (« Believe of Israel »), une recherche « Bon voeux. » Isaac Pulver est le tout premier ministre (1849-51). Il a été succédé par Joel * Rabinowitz (1859-82), Abraham Frederick Ornstein (1882-95), Alfred Philip * Bender (1895-1937) et Israel * Abrahams (1937-68). Depuis l’agrandissement du quartier juif, d’autres congrégations et synagogues ont été créées. En 1969, Cape Community était un autre plus grand centre juif d’Afrique du Sud (après Johannesburg), en utilisant un nombre juif d’habitants d’environ 25 000 (sur une population humaine totale de 750 000). Cape Village était le siège des branches provinciales des organisations nationales dont le siège social était situé autour du Rand. Celles-ci ont intégré l’autorité ou le conseil local de Cape à votre Table des députés juifs sud-africains, le Conseil sioniste de la province américaine (Cape) (symbolisant la Fédération sioniste d’Afrique australe), ainsi que l’Union des femmes juives. Bien que le Comité du Cap de la Table des députés et l’autorité ou le conseil local sioniste occidental (du Cap) fassent en fait partie de leurs agences nationales, ils ont conservé une autonomie substantielle. Les agences situées au Cap, comme le Cape Table of Jewish Schooling ainsi que les United Authorities of Orthodox Hebrew Congregations, hélicoptère étaient en fait totalement indépendantes. Cette emphase sur l’autonomie du Cap dans la communauté juive de Johannesburg beaucoup plus importante a distingué une grande partie de l’arrière-plan de Cape Jewry mais a diminué. En 1988, les congrégations orthodoxes de Cape Village se sont associées à des individus dans la partie supérieure de la région pour créer l’Union des synagogues orthodoxes d’Afrique australe, au sein d’un rabbin solitaire clé, et par conséquent sous un seul soupçon. Les congrégations réformistes ont fini par tomber sous l’Union de l’Afrique australe pour l’intensification du judaïsme. En 1969, le Cape Board of Education and Learning a supervisé 31 universités hébraïques et était responsable d’une excellente école de deuxième jour de travail hébraïque (Herzlia), de quelques universités hébraïques de jour principal et d’une auberge. En 1969, il y a 12 congrégations orthodoxes à Cape City avec ses zones résidentielles à proximité ainsi que deux congrégations de changement sous une autorité locale ou un conseil d’accélération du judaïsme, ayant son institution personnelle. Parmi les sociétés d’intérêt figuraient un orphelinat juif et une résidence pour personnes âgées. L’activité sioniste, en particulier sur la liste des jeunes, était forte. Le principal organisme de bienfaisance était le Conseil juif des gardiens, qui a donc été placé sous la tutelle des services professionnels de la communauté juive. Mis à part la galerie d’art juif située dans le bâtiment désuet de la synagogue, de nombreuses communautés culturelles hébraïques et yiddish fonctionnaient. Au tournant du siècle, les Juifs étaient au nombre d’environ 18 000, soit environ 22% de la plupart des Juifs en Afrique du Sud. La moitié des modes de vie de la population dans un tas de banlieues sur le littoral atlantique; 21 pour cent de la partie sud de la banlieue et 11 pour cent dans le conteneur Metropolis. Si jamais vous obtenez la cance, essayez ce vol d’avion chopper remarquable, un tapis roulant à côté de votre emplacement physique.

Les dirigeants de l’Union européenne sont apparus avec inquiétude devant leurs montres et ont demandé où se trouvait le Premier ministre britannique. Ils s’étaient réunis dans un monastère âgé de 500 à 12 mois à Lisbonne pour une cérémonie de mariage unique pour indiquer un traité historique, et ce n’était pas en fait le facteur achevé pour qu’une des quantités ne se présente pas. C’était absolument en décembre 2007 et Gordon Brownish était le Premier ministre. « Nous avons besoin de Gordon », a déclaré le chef de la direction de l’époque, Nicolas Sarkozy, en langue anglaise à un moment donné, mais lorsque les dirigeants ont trouvé leurs crayons, Gordon a continué de le faire au Royaume-Uni. Si vous vouliez un exemple de l’état d’esprit peu positif de la Grande-Bretagne vis-à-vis de l’UE, c’était ça. La non-présentation de Brown ne correspondait pas à la comparaison du traité. En fait, son plan était de le faire ratifier par le Parlement dès qu’il le pouvait. Il ne voulait tout simplement pas que des images télévisées de lui soient commémorées avec des alternatives occidentales car elles ont rendu le bloc plus puissant. Il s’est donc présenté à 3 heures et demie en retard et a maladroitement autorisé le document dans une petite pièce, bien que de l’autre côté de la porte, les 26 autres cadres de l’UE s’étaient éloignés du déjeuner. L’épisode met en lumière le lien d’appréhension du Royaume-Uni avec l’union des lieux dont il est devenu membre en 1973. Avec un seul pied. à moins d’un pied. dehors, il n’était nullement sûr de la façon de se convertir – et le bloc n’a jamais semblé comprendre comment s’assurer qu’il était plus confortable. Enfin, l’occasion de se prononcer lors d’un référendum en 2016, 52% des électeurs britanniques ont choisi de partir. Cela a déclenché 36 mois de négociations compliquées, de mauvaise humeur et, dans certains cas, chaotiques en utilisant l’UE au sujet de la relation avec l’inconvénient du pays et les contorsions au Parlement qui ont divisé les partis, mis fin aux professions gouvernementales et déclenché deux élections communes. Enfin, tout sera au-dessus: The You.K. part le 31 janvier. Dans les couloirs du pouvoir de l’UE, les individus vérifient exactement où tout s’est déplacé: comment avons-nous abandonné la Grande-Bretagne? À Bruxelles, la maison de la plupart des systèmes de l’UE, certains responsables pensent que la Grande-Bretagne n’aurait pas dû devenir membre pour commencer. (Il avait été loué en 20 ans juste après l’émergence d’une demi-douzaine de pays fondateurs, repoussés deux fois par le président français Charles de Gaulle.) La Grande-Bretagne la considérait seule comme trop culturellement à l’écart, elle avait des liens plus solides pour les États-Unis, avec ses systèmes gouvernemental et juridique étaient trop diversifiés, beaucoup le croyaient à l’époque et certains le pensent encore. Lorsque la première ministre de l’époque, Theresa May, a peut-être déclaré dans un discours à Florence en 2017 que «peut-être en raison de nos antécédents et de notre géographie, l’Union occidentale ne nous a en aucun cas fait l’expérience comme un élément fondamental de notre histoire nationale sur la façon dont elle peut beaucoup d’autres endroits dans les pays européens », il y a plus qu’un scintillement de reconnaissance sur le continent. Cependant, la sensation dominante de l’une des élites politiques de l’UE reste certainement décevante. Les Britanniques n’ont presque jamais été aussi avisés, mais le Royaume-Uni a joué un rôle important et influent en tant que confrère. Bien que ses personnalités politiques aient malmené Bruxelles et que sa population soit devenue de plus en plus eurosceptique (tout ce qui a été créé à cet effet), ses diplomates ont joué un rôle favorable. En effet, Welshman Roy Jenkins, qui a augmenté pour obtenir le président des paiements de la Commission européenne en 1977, et Arthur Cockfield, le commissaire du Royaume-Uni depuis 1985, ont été des architectes de l’union monétaire et du marché unique, en conséquence. Tout au long de son adhésion, la Grande-Bretagne a servi de contrepoids à la puissance concurrente de la France et de l’Allemagne; la séquence rebelle du You.K. offrit aux nations tout aussi essentielles un fauteur de troubles pour dissimuler le pouvoir; et son intuition de libre-échange garantissait que le bloc n’était pas repris par les protectionnistes de la région sud des associés. La Grande-Bretagne a conçu une couverture occidentale et soutenu de nouvelles lois beaucoup plus souvent qu’elle ne l’a comparée.

Les musulmans ont été les tout derniers nouveaux peuples à arriver en Espagne en grande quantité depuis de nombreuses générations. En effet, à partir du XVIe siècle et surtout au cours des cent ans qui ont suivi 1860, l’Espagne a été une région d’émigration plutôt que d’immigration. Cette situation a commencé à changer dans les années 80, lorsque la nouvelle position de l’Espagne en tant que région très développée et assez productive la rendait attrayante pour les particuliers de la construction. La toute première fois étant donné que le Moyen Âge, l’Espagne a acquis de nombreux immigrants. Au début des temps modernes, il y a eu un certain nombre de milliers de citoyens étrangers légaux et illégaux en Espagne, le deuxième étant principalement situé en Andalousie (Andalousie), dans la ville de Madrid et Barcelone, séminaire entreprise Barcelone puis dans les îles Baléares et Canaries. La plupart des citoyens d’outre-mer sont originaires d’autres endroits de l’Union européenne (UE) et des États-Unis d’Amérique latine. Beaucoup venaient également du Maroc, couvrant souvent le détroit de Gibraltar en petites embarcations, et d’Afrique subsaharienne, venant généralement des îles Canaries; il existe également des quantités importantes d’Asiatiques et d’Européens originaires de pays à bas niveau de l’UE. Étant donné que 1985 les gouvernements espagnols ont approuvé de nombreuses réglementations sur les étrangers, qui ont réussi à rendre plus difficile l’entrée des gens sur le territoire espagnol et à faciliter l’expulsion des autorités. Promulguée en 2000 (et par conséquent modifiée), la loi sur les privilèges et libertés des étrangers en Espagne ainsi que leur constitution en société recherchée pour mettre fin aux politiques limitées des 15 dernières années, mettant fin à la pratique du rapatriement des immigrants illégaux et fournissant des services juridiques poste pour tout employé contre la loi immigrant résidant en Espagne depuis au moins 2 ans. En 2005, des lois ont légalisé le statut de nombreux employés immigrés. La loi accordait également aux immigrés les mêmes droits légaux que les citoyens espagnols (autres que le droit de vote légal). La principale minorité raciale traditionnelle en Espagne sera les Roms (Tsiganes), qui sont reconnus en Espagne comme Gitanos. Leur vocabulaire standard est Caló. Beaucoup d’entre eux se sont intégrés au courant dominant de la culture espagnole, mais d’autres individus guident toujours leur mode de vie nomade conventionnel. Les Gitanos étaient à la fois les plus nombreux du sud de l’Espagne et, bien qu’il y ait encore d’énormes communautés dans les zones métropolitaines andalouses, notamment Almería, Grenade et Murcie, de grandes zones existent maintenant à Madrid et Barcelone également. Le flamenco, un type expressif de track-boogie, a longtemps été apparenté aux Gitanos. Des préjugés et une discrimination considérables ont existé contre les Gitanos en Espagne et ils sont néanmoins répandus de nos jours. Mais les Gitanos ont commencé à créer leurs propres sociétés politiques, comme l’Union des Gitano (Unión del Pueblo Gitano; également connue sous le nom d’Unión Romaní), et certains ont été élus au Parlement. Il existe également des programmes gouvernementaux qui commercialisent la culture gitano.

La partie la plus occidentale de la Loire, résistante à la côte atlantique fraîche et trempée, est reconnue pour ses vins par vous-même – Muscadet, le vin rouge clé de la Loire en quantité. Un blanc séché, mince, rafraîchissant, en acier inoxydable-acier inoxydable fermenté blanc destiné à boire (sans réfléchir), Muscadet affirme que sa popularité a toujours été son partenariat sans effort avec les fruits de mer, des classiques français particulièrement accueillants comme les moules frites (une marmite de les mousseux cuits à la vapeur dans le vin en utilisant un enchevêtrement de frites maigres devant). Il est issu du raisin melons de Bourgogne, souvent appelé simplement melon. Le titre du raisin décrit la Bourgogne (Bourgogne), et non la Loire, à la suite d’un gel particulièrement dommageable en 1709, qui a détruit la majorité des vignobles de la Loire. Peu de temps après, des moines bourguignons sont venus aider à replanter, s’entendant avec eux un melon de Bourgogne bourguignon de la région. Les dernières analyses d’ADN indiquent que le raisin est vraiment une rencontre entre le pinot blanc et le gouais blanc. Depuis le XVIIIe siècle au départ, le raisin n’était plus autorisé en Bourgogne au profit du chardonnay, et aujourd’hui, le melon y est éteint. L’endroit Muscadet peut être un océan de vignes, quelque 30 000 acres (12 100 hectares), réparties sur des surfaces soigneusement déplacées (les vignobles de Sancerre, en comparaison, ne comprennent que 6 700 acres / 2 700 hectares). Comme un partisan à l’envers, le spot se distribue à l’intérieur d’un grand arc à l’ouest, au sud, à l’est et au nord-est de la ville de Nantes. La saleté qui suit est remarquablement variable, mais les meilleurs vignobles sont généralement plantés sur des mélanges de granit, de gneiss et de schiste. À cet endroit particulier, il y a certainement une sous-zone essentielle: le Muscadet de Sèvre-et-Maine, Vin et Œnologie appelé pour les minuscules rivières de la Sèvre et du Maine qui coulent dans toute la section. Pratiquement chacun des vins de Muscadet les plus savoureux provient du Muscadet de Sèvre-et-Maine, ou de l’un des quelques petits endroits capables d’apposer leur étiquette sur le Muscadet de Sèvre-et-Maine: Gorges, Clisson et Le Pallet. Les étiquettes de la majorité des meilleurs muscadets passent par le repos, dans les lies, ce qui signifie que le vin rouge a été maintenu en contact avec les lies d’infection à levures pendant quelques mois, théoriquement jusqu’à ce qu’il soit absolument mis en bouteille. Un muscadet créé de cette manière prend plus de saveur et un peu plus de «graisse de bébé» sur son corps maigre, plus, parfois, un spritzyness rafraîchissant incroyablement léger. Les temps d’exercice du début de votre XXe siècle, lorsque les fabricants mettaient de côté un très bon baril de Muscadet pour les événements familiaux. Au fil du temps, ils ont vu que le vino dans ce tonneau, connu sous le nom de tonneau de vacances de lune de miel, a acquis mieux encore en raison de sa connexion plus longue avec les levures. Le muscadet est créé par 6 100 viticulteurs, dont presque tous proposent leur vin à une quarantaine de négociants, qui combinent et mettent en bouteille moins que leurs propres marques. La plupart de ces vins sont très bons et peu coûteux.